Tuesday, March 31, 2026

Beyond Time and Mind: The Lasting Legacy of Virginia Woolf


“I am certain I’m going mad again".

These striking phrases are the last written words of 59 year old Virginia Woolf that echo throughout literary history as a reflection of her profound psychological pain and provide a window into the wrecked and often misunderstood nature of the human psyche. Virginia Woolf was a feminist pioneer within this field, dramatically changing the way that literature will be experienced well into the future. Her true genius is her range; her ability to connect to both academic researchers and typical average everyday readers. She did not write simply to prove her superior understanding over a few elite people, she found a huge range of ways in her writing to help all people experience something new about their own mind through ‘quiet madness’.

Virginia Woolf dealt with serious mental distress throughout her entire life and rather than staying away from the feelings, she incorporated the honest experience to an almost uncomfortable level in her writing. She used methods such as stream of consciousness and different views of a single event, as well as a non-linear view of time, to challenge the very framework of how traditional stories unfold. 

In producing her work, she disproved the assumption that world literature is only available in institutional academic spaces and instead demonstrated that it can exist within everyday thought processes, in people's homes and family lives. These beliefs were not restricted to her writings, as in 1917, she and her husband, Leonard Woolf, created the Hogarth Press, allowing her to gain access to independent publishing and to support the works of authors whose writings are typically excluded from mainstream publishers. Thus, Woolf's struggles were not solitary; her anxieties regarding the impact of World War II on her mental well being added to her psychological distress, and in 1941, fearing her mental breakdown would once again begone to occur, she committed suicide, leaving behind a legacy that is just as substantial and multilayered as her life.

Woolf’s writing lingers with many because of the presentation of her thoughts and how each thought is felt, not read. Reading Woolf feels less like reading a book and more like jumping into a person's mind and seeing how disordered, disjointed and chaotic thoughts really are. Furthermore, you are forced to face the fact that there is nothing rational about the human mind, that it does not always possess the capability of being stable, and which is the hardest of all to admit; our minds exhibit far less control than we typically would like to accept. Woolf’s work is dramatic and provides insight into those who are constantly told, ‘Just keep it all together,’ and ‘You have to act tough.’ In contrast, the experience Woolf provides through her use of structure, tension, and framework create space for chaos, exposure, and incoherence; therefore creating the ability for her work to possess such a profound sense of authenticity.

As an audience, we often get struck by how easily we overlook other peoples’ internal battles just because they are not visible. We often empathize with physical pain, yet for some reason, we either simplify or ignore mental anguish; Woolf depicts this missing link with unflinching honesty. It’s extremely unsettling when you see parts of your own mental processes reflected in her work, yet there’s something strangely reassuring about it too, it reassures you that your experiences are not your own, that they existed well before you did, and that people have felt them just as deeply. 

Even now, in the 21st century Virginia Woolf continues to hold relevance, not for what she provides, but for the questions she asks about reality, time, identity and the human mind. She changed the world of literature forever, and in doing so, changed how we understand our own thinking. Perhaps the most powerful part of her legacy is how she didn’t just create more complexity in the world of literature, but rather induced a level of honesty that was never before experienced.


-Isha Barve and Vedashree Agnihotri 

Friday, February 27, 2026

हो भस्म चितेवर सारी नीति-अनीति, मातीवर चढणे एक नवा थर अंती!

 


रक्ताच्या नात्यांमध्ये ईर्ष्या, अहंकार, अभिमान-दुराभिमान, अट्टाहास, मानापमान, ह्या सगळ्या गोष्टी आडव्या आल्या आणि रक्ताचं नातं बाजूला सारून कुरूक्षेत्रावर युध्द लढलं गेलं. द्रौपदीच्या वस्त्रहरणातल्या अनितीपासून ते महाभारताच्या नैतिक युध्दापर्यंत सारं काही त्या युद्धभूमीवर भस्म झालं. मागे उरलेल्या विचारांमधून प्रखरतेने जाणवणारी गोष्ट म्हणजे 'अंतः अस्ति प्रारंभः' अश्या अनेक चांगल्या-वाईट, खऱ्या-खोट्या, नैतिक-अनैतिक गोष्टी पुन्हा-पुन्हा घडत राहणार, पुन्हा-पुन्हा भस्म होत राहणार आणि आपल्याला नव्या नीतिमत्तेची जाणीव करून देत राहणार. ह्या टोकाच्या नैतिकते-अनैतिकतेला जोडणारी एक रेष असते, आणि ह्या रेषेवर आजपर्यंतचं आपलं अस्तित्व असतं.

ज्या विज्ञानाच्या जोरावर ह्या जगाचा कारभार सुरळीत चालू आहे त्याच विज्ञानात शक्यतांना निष्कर्षांपर्यंत आणि प्रयोगांना उपायांपर्यंत पोहोचवण्यासाठी, नैतिकता बाजूला ठेवून, तटस्थ आणि अमानुष प्रयोगांच्या निखाऱ्यावर चालावं लागलं. प्राण्यांवर-माणसांवर प्रयोग करणं, हे तेव्हाही अनैतिक होतं आणि आजही अनैतिक आहे; पण ही अनैतिकता त्या प्रयोगांच्या निखाऱ्यावर भस्म झाली आणि त्या राखेच्या थरावर आजचा वैज्ञानिक दृष्टिकोन आधारलेला आहे.

एकेकाळी या समाजाने स्त्रियांच्या मुलभूत हक्कांनादेखील अमान्य केलं होतं. स्त्रीवादाच्या प्रत्येक लाटेने, त्या क्षणापर्यंतच्या पितृसत्तेला मोडून काढण्याचा पूर्ण प्रयत्न केला. पण ह्या पितृसत्तेचा भस्म होऊन मातीवर निर्माण झालेल्या प्रत्येक नव्या थरावर पुन्हा एकदा अन्यायाची-असमानतारूपी चिता स्त्रिवादाला भस्म करण्यासाठी रचली जात होती.

माणूस कायमच स्वतःला एखाद्या समुदायाशी जोडू पाहतो. त्याची हीच वृत्ती, त्याच्या कर्मांचा, निर्णयांचा, आवडी-निवडींचा पाया असते. पण प्रत्येक माणसाच्या आयुष्याचा पसारा हा त्याच्यासाठी, समाजासाठी कितीही व्यापक असला; तरीही माणसाच्या मृत्यूनंतर सारं काही अप्रासंगिक ठरतं. त्या व्यक्तीने जन्मभर केलेली नैतिक-अनैतिक कृत्ये, हे सारं त्या चितेवर भस्म होतं. मागे जी राख उरते ती म्हणजे त्या व्यक्तीचा मागे उरलेला विचार. ह्या विचारातून पुढच्या पिढ्यांचे विचार आकार घेऊ लागतात.

अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा शेवट जरी मातीमध्ये होत असला, तरी माती निसर्गनियमानुसार कधीच निरुपयोगी ठरत नसते. त्यातून कायम नवे विचार, नवी सुरूवात, नव्या कल्पनांचे अंकुर फुटतात. कारण त्या मातीत आजपर्यंतचे विचार-अविचार, आजपर्यंतचे अंत आणि आजपर्यंतचं भयाण वास्तव, हे सारं रूजलेलं असतं.

हजारो वर्षांपूर्वी पहिल्या मानवी सभ्यतेच्या खुणा मेसोपोटेमियामध्ये कोरल्या गेल्या. ही सभ्यता अनेक जन्म-मृत्यू, न्याय-अन्याय, प्रगती-अधोगती, समृध्दी-विनाश यांची साक्षीदार ठरली. पण त्या सभ्यतेबरोबर ही सारी स्थित्यंतरेही लयाला गेली. तिच्या अवशेषांवर मातीचे आणि नव्या सभ्यतांचे कैक थर चढत गेले. अस्तित्वात आलेली प्रत्येक गोष्ट कालांतराने भस्म होतं लिखित आहे. पण प्रत्येक आयुष्य भस्म होणार आहे आणि प्रत्येक विचार इतिहासजमा होणार आहे हे माहीत असूनही जगणं आणि विचार करणं थांबत नाही. 'कारण सारं काही निरर्थक आहे' ह्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचत असताना, 'अर्थपूर्ण'तेची प्रत्येक शक्यता पडताळून पाहणं अनिवार्य असतं. एक काळ असा होता, जेव्हा संशोधन करणं अनैतिक आणि रूढी-परंपरा नैतिक मानल्या जायच्या. आज 'संशोधन' ही सगळ्याची कसोटी मानली जाते आणि प्रत्येक रूढी-परंपरेची नैतिकता तपासून पाहिली जाते.

'नैतिकता आणि अनैतिकता' ह्यासुध्दा मानवी संकल्पना असल्याने त्यांचे नियम व्यक्तीपरत्वे, कालपरत्वे, संस्कृतीनुसार बदलत राहतात. हा बदल जसा अटळ आहे तसंच ह्या बदलणाऱ्या नीति-अनीतिचा शेवट होणेही अटळ आहे. ज्या पद्धतीने आजपर्यंत मातीवर चढलेल्या प्रत्येक नव्या थरातले नैतिकतेचे-अनैतिकतेचे कण वेचून आपल्याला नितीमत्ता शिकवली जाते, त्याच पध्दतीने वेचलेला प्रत्येक कण समाप्तीच्या अटळतेची जाणीव करून देतो.

नीति-अनीति चितेवर भस्म होते, मातीवर नवा थर चढतो, त्या थरातून पुन्हा नवी नीति-अनीति आकार घेते... थोडक्यात काय तर हे बदल, हे विनाशातून नावीन्याचं आणि नाविन्याच्या विनाशाचं चक्र कालचक्राच्या अधीन होतं, आहे आणि असणार आहे. ह्या बदलांचा काळप्रवाह सांगताना कुसुमाग्रज म्हणतात,

"हो भस्म चितेवर सारी नीति-अनीति,

मातीवर चढणे एक नवा थर अंती"


-अनुष्का बिराजदार

Thursday, February 26, 2026

सह-अस्तित्व की संस्कृति से उपभोग तक प्रकृति का व्यवसायीकरण



जब इंसान ने पहली बार प्रकृति को देखा, तो उसने उसमें अपना घर पाया, पेड़ों की छाया में विश्राम, नदियों के जल में जीवन और पहाड़ों की ऊँचाइयों में प्रेरणा। लेकिन समय के साथ यह घर बाज़ार में बदल गया। प्रकृति, जो कभी हमारी संस्कृति और आस्था का केंद्र थी, आज उपभोग और लाभ का साधन बन चुकी है। सह-अस्तित्व की भावना, जहाँ हम प्रकृति के साथ संतुलन में जीते थे, अब धीरे-धीरे उपभोक्तावादी दृष्टिकोण में बदल रही है। यही बदलाव हमें सोचने पर मजबूर करता है कि क्या हम प्रकृति के संरक्षक हैं या उसके व्यापारी ?

प्रकृति का व्यवसायीकरण उस बदलाव को दर्शाता है जिसमें प्रकृति को एक साझा, जीवित प्रणाली के रूप में देखने के बजाय उसे बाज़ार में खरीदे-बेचे जाने योग्य वस्तु के रूप में देखा जाने लगा है। पारंपरिक रूप से कई संस्कृतियाँ प्रकृति को उसकी आंतरिक, आध्यात्मिक और जीवन-सहायक भूमिका के लिए महत्व देते थे। इन समाजों में मनुष्य प्रकृति को अपना रिश्तेदार या साझा संपत्ति मानते थे, न कि वस्तु। लेकिन वैश्विक पूँजीवाद और बाज़ार विस्तार के साथ प्रकृति को लगातार वस्तु में बदला जा रहा है। उसे विनिमेय इकाइयों में परिवर्तित कर आर्थिक मूल्य दिया जा रहा है। जिससे गंभीर पारिस्थितिक और सामाजिक प्रभाव उत्पन्न हो रहे है। प्रकृति का व्यवसायीकरण प्राकृतिक इकाइयों और सेवाओं को मौद्रिक मूल्य देने से जुड़ा है, जैसे वन, जल और जैव विविधता। ये वे चीज़ें हैं जो पहले स्वतंत्र रूप से उपलब्ध थी और सांस्कृतिक या पारंपरिक रूप से मूल्यवान थी, परंतु अब इन्हें बाज़ार में निर्मित वस्तुओं की तरह खरीदा-बेचा जा सकता है।

प्रकृति का व्यवसायीकरण मुख्यतः तीन तरीकों से होता है : पहला, कार्बन क्रेडिट, जैव विविधता क्रेडिट और पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं को बाज़ार उपकरण बनाकर उन्हें आर्थिक मूल्य देना; दूसरा, ईको-टूरिज़्म और मनोरंजनात्मक गतिविधियों के माध्यम से प्राकृतिक परिदृश्यों को संकुल कर अनुभव के रूप में बेचना; और तीसरा, पर्यावरणीय ऑफ़सेट और बैंकिंग, जहाँ एक स्थान पर प्रकृति को हुए नुकसान की भरपाई दूसरी जगह संरक्षण करके की जाती है। 

पारंपरिक समाज केवल आवश्यकता अनुसार संसाधनों का उपयोग करते थे, वनों का प्रबंधन अनुष्ठानों और नियमों से करते थे और पारिस्थितिक संतुलन का सम्मान करते थे। आधुनिक आर्थिक प्रणालियाँ विकास, लाभ और संचय को प्राथमिकता देती हैं। प्रकृति को बाज़ार में लाया गया है जहाँ उसका उपभोग या शोषण अल्पकालिक लाभ के लिए होता है, दीर्घकालिक पारिस्थितिक लागतों को अनदेखा करते हुए। 

आजकल प्राकृतिक स्थल जो कभी स्थानीय पारिस्थितिक और सांस्कृतिक जीवन का हिस्सा थे, अब बड़े ईको-टूरिज़्म आकर्षण बन गए हैं। सतत पर्यटन संरक्षण के लिए धन उपलब्ध कर सकता है, लेकिन यह प्रकृति को एक आर्थिक वस्तु और भुगतान आधारित अनुभव में परिवर्तित कर देता है। भारत में आदिवासी समुदायों के लिए जंगल, जीवन और संस्कृति का हिस्सा रहे हैं। लेकिन अब ये जंगल लकड़ी, खनिज और व्यावसायिक खेती के लिए बड़े पैमाने पर काटे जा रहे हैं। इससे पारंपरिक सहअस्तित्व की संस्कृति टूट रही है। 

प्रकृति को महत्व देना इसलिए ज़रूरी है क्योंकि उसका व्यवसायीकरण कई स्तरों पर नुकसान पहुँचाता है। जब प्रकृति को केवल पैसे के लिए आँका जाता है, तो उसका आध्यात्मिक और सांस्कृतिक महत्व खो जाता है। बाज़ार अक्सर पारिस्थितिकी तंत्र के असली मूल्य को नहीं समझ पाते, जिससे अतिशोषण और कुप्रबंधन होता है। साथ ही, स्थानीय भूमि संरक्षकों और आदिवासी समुदायों को बाहर कर असमानताएँ बढ़ती हैं। इसके अलावा, व्यवसायीकरण से दीर्घकालिक पर्यावरणीय संतुलन बिगड़ सकता है, जैव विविधता घट सकती है और प्राकृतिक संसाधनों पर निर्भर गरीब समुदायों की आजीविका प्रभावित हो सकती है। यह प्रक्रिया जलवायु परिवर्तन को भी तेज कर सकती है, क्योंकि प्रकृति को वस्तु मानकर उसका संरक्षण कमज़ोर पड़ जाता है। इसलिए यह मुद्दा नैतिक, सांस्कृतिक, पारिस्थितिक और सामाजिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है।

प्रकृति का व्यवसायीकरण सहअस्तित्व से उपभोग की ओर बदलाव को दर्शाता है। पारिस्थितिक तंत्रों के साथ जीने और उनका सम्मान करने से लेकर उन्हें मापने, कीमत लगाने और व्यापार करने तक। यह बदलाव नैतिक, पारिस्थितिक और सामाजिक प्रश्न उठाता है, कि हम प्रकृति को कैसे महत्व देते हैं और क्या बाज़ार वास्तव में उसकी रक्षा कर सकते हैं। प्रकृति का व्यावसायीकरण हमें यह चेतावनी देता है कि यदि हमने अपने दृष्टिकोण को नहीं बदला, तो आने वाली पीढ़ियों को विरासत में केवल संकट ही मिलेगा। प्रकृति को साधन नहीं, साथी मानें, तभी जीवन सुरक्षित और स्थायी रहेगा।


- अनया रामतिर्थ

Wednesday, February 25, 2026

Perpetual Sources of Energy: Shifting Dynamics of Global Realities

 


Among all the living animals, humans are considered the most intellectual because of their ability to apply knowledge. The prime evidence for it is the discovery of fire. From that moment onward, human advancement has been closely tied to the use of energy resources to expand possibilities and fulfill growing aspirations. However, such energy was produced from fossil fuels, which are neither sustainable with nature nor unlimited in amount. Hence, to extend the perpetual existence of humans, demand for perpetual sources of energy arises.

Although nothing in the universe is truly “perpetual” in the absolute sense, for humanity, it signifies the sustained survival and progress of humankind across generations. Perpetual sources of energy can be referred to as naturally replenishing energy resources that are effectively inexhaustible on a human timescale. Unlike fossil fuels, these sources don't diminish and rely on ongoing natural processes. For example, solar energy, nuclear energy, hydropower etc. are called perpetual because their availability is sustained by continuous planetary or cosmic processes and not finite reserves.

The need for perpetual sources of energy can be seen in our daily lives. Excessive use of thermal energy through fossil fuels is leading to the problems of global warming, climate change, and environmental degradation. For instance, the extensive use of petroleum in automobiles is leading to the combustion of fossil fuels, releasing large amounts of carbon dioxide (CO₂) and other pollutants into the atmosphere. The solution proposed is a shift towards Electric Vehicles (EVs), but it is not a comprehensive solution that resolves every underlying problem, because their batteries rely heavily on rare earth metals like lithium, which are finite and concentrated in limited regions of the Earth. A long-term and sustainable solution is to innovate vehicles that would run on perpetual energy sources, therefore providing a pathway towards sustainability. 

Technological evolution has transformed renewable energy from an alternative to a mainstream energy solution. High-efficiency solar panels, offshore and floating wind turbines, enhanced geothermal systems, smart grids, AI-driven energy management, etc. are key technologies introduced that improve reliability and efficiency and encourage decentralized energy generation, along with supporting economic growth and job creation. Technology bridges the gap between availability and usability, making perpetual energy practical at scale.

Out of all the technologies, one of the most feared, yet considered as one of the cleanest and unending sources of energy, is nuclear energy, a source that the whole of humanity is counting on. There are generally two reactions: Nuclear fission and Nuclear fusion. We have achieved significant progress through the development of nuclear fission technology, which has greatly contributed to modern energy production. At the same time, we look towards nuclear fusion with optimism, as it holds the promise of being a cleaner, more abundant, and potentially more sustainable energy source for the future. China's experiment of the 'Artificial Sun' maintained a fusion plasma for a record-breaking 1.066 seconds in 2025. However, there are public concerns about the instability of fusion and fission reactors due to past examples that instill fear about their probable meltdowns, therefore causing a slowdown in the research and development of the project.

Apart from technological shifts, market & investment shifts, political shifts, and social shifts are also taking place simultaneously. Markets are gradually redirecting capital towards renewable energy sources, prioritizing long-term infrastructure investments over short-term profits. There has been an increase in green finance, ESG investments, carbon markets, etc. and platforms like Shark Tank are helping new entrepreneurs balance economic benefits along with nature. This transition ensures economic stability while adapting to new energy systems. In the political sphere, nations are aligning on the same lines of climate change action through conferences like COP 28. Energy conservation is aligned with climate diplomacy and global cooperation; therefore climate policies and international agreements are getting formulated, like the net-zero target. France, along with 13+ other countries, plays a central role in the global effort to advance nuclear fusion through the ITER project by pooling technology, funding, and expertise. 

Public awareness regarding climate risks has increased demand for clean energy, and now consumers increasingly prefer energy-efficient appliances and decentralized solutions like rooftop solar. Such social acceptance is becoming a tool in the transition of perpetual sources of energy. Society is gradually transitioning from a mindset of energy abundance to one of energy consciousness. However, it is a slow shift, and the pace of this transformation remains inadequate. Given the urgency of environmental and resource challenges, this shift must accelerate significantly. But there have been cases of corruption due to on-purpose disruptions created to distort the core idea of perpetual energy sources by oil giants, MNCs and coal companies.

The shift toward these energy sources reflects humanity’s evolving relationship with nature, technology, and responsibility. As global realities change, perpetual energy stands at the center of a sustainable and resilient future. As Jimmy Carter rightly said, “We simply must balance our demand for energy with our rapidly shrinking resources. By acting now we can control our future instead of letting the future control us”.


-Shlok Nanda


Tuesday, February 24, 2026

सृजक और बोधक, कला वस्तुतः किसे परिभाषित करती है?


क्या कभी ऐसा हुआ है कि आप किसी साधारण-सी चीज़ के सामने ठहर गए हों, अँधेरे में टिमटिमाती एक छोटी-सी लौ, जो हर झिलमिलाहट के साथ जैसे कुछ कह रही हो, खिड़की पर गिरती बारिश की बूँदें, या सांझ के समय अचानक नारंगी हो उठा आकाश और भीतर कुछ हल्का-सा बदल गया हो? जिसका कोई विशिष्ट नाम न हो और न कोई अर्थ, फिर भी वह क्षण आपको छू गया। वह शांत, अनकहा सा स्पर्श, शायद वहीं से कला शुरू होती है। हमेशा किसी कैनवास या मंच पर नहीं, बल्कि उस अदृश्य पल में, जहाँ कोई दृश्य और उसे अनुभव करने वाला मन आपस में मिलते हैं। कला केवल वह नहीं जो हम देखते हैं, बल्कि वह है जो हमारे भीतर घटती है। और यदि हर व्यक्ति के भीतर कला अलग रूप में जीवित होती है, तो प्रश्न स्वाभाविक है कि कला वास्तव में किसकी है? उसे रचने वाले की, या उसे महसूस करने वाले की?

कला रचने वाले के लिए वह अत्यंत व्यक्तिगत होती हे क्योंकि उसमें उसके अनुभवों की छाप होती हे, और उसकी पीड़ा, उसका आनंद, उसका विरोध, उसकी सोच, सब कुछ कहीं न कहीं दर्ज होता है। हर रचना कहीं न कहीं अपने सृजनकर्ता को दर्शाती है। वह केवल रंग या शब्द नहीं होती, वह किसी के भीतर की दुनिया का विस्तार होती है। लेकिन जैसे ही कला रचयिता के हाथों से निकलकर दुनिया के सामने आती है, कुछ असाधारण घटित होता है। दो लोग एक ही चित्र के सामने खड़े होते हैं, एक की आँखें नम हो जाती हैं, तो दूसरे को कुछ नहीं लगता ओर वही कोई आकर कह देता है, “ये तो मेरा पाँच साल का बच्चा भी बना सकता है”। वही चित्र परंतु सच बिल्कुल अलग-अलग और शायद तीनों ही अपने-अपने स्थान पर सच हैं।

कलाकार बस एक चिंगारी जगाता है, पर वह आग कितने दूर तक फैलेगी यह कहीं न कहीं अनुभव करने वाला तय करता है। कला कोई एकतरफ़ा संवाद नहीं है, बल्कि वह एक मौन वार्तालाप है, जैसे आशय और व्याख्या के बीच चलने वाला संवाद। कलाकार अपनी भावनाएँ, अपने विचार, और अपना संघर्ष अपनी रचना में घोल देता है, लेकिन अर्थ वहीं समाप्त नहीं हो जाता। वह आगे बढ़ता है, हर उस मन में नया रूप लेता है जो उसे देखता या सुनता है। और शायद सबसे रोचक तथ्य यह है कि सृजनकर्ता स्वयं भी पहले एक अनुभव करने वाला होता है। समाज, संस्कृति और अपने समय से प्रभावित, उसकी कला उसी दुनिया का प्रतिबिंब होती है जिसे उसने महसूस किया है।

इसके साथ-साथ समय भी अपनी शांत और अनदेखी भूमिका निभाता है। वैन गॉग को उनके जीवनकाल में नज़रअंदाज़ किया गया था पर आज वही चित्र लाखों लोगों को छू जाता हैं। सदियों पुरानी कोई कविता आज भी अलग अर्थ लेकर सामने आ सकती है। कला शायद वैसी ही रहती है, पर हम बदलते रहते हैं। और जब हम बदलते हैं, तो उसके अर्थ भी हमारे साथ बदलते जाते हैं। 

आखिरकार कला को कौन परिभाषित करता हे, सृजक या बोधक? शायद कोई नहीं, इनमे से किसी एक को चुनना मुश्किल है पर कला शायद उसी जगह जीवित रहती है जहाँ अभिव्यक्ति और अनुभव एक-दूसरे से मिलते हैं। कला केवल रचने वाले को नहीं, और न ही केवल देखने वाले को परिभाषित करती है। वह उस अदृश्य धागे को जन्म देती है जो दोनों को जोड़ता है। वही संबंध, वही संवाद, शायद उसकी असली पहचान है। कला किसी की संपत्ति नहीं होती, उसे बस अनुभव किया जाता है। और शायद, यही उसकी सबसे बड़ी शक्ति है।


-प्रीती सागु

Beyond Time and Mind: The Lasting Legacy of Virginia Woolf

“I am certain I’m going mad again". These striking phrases are the last written words of 59 year old Virginia Woolf that echo throughou...